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	<title>静远居</title>
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	<description>枕上家国泪 高堂父母心 慷慨男儿志 微薄自语人</description>
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		<title>走过·2011，改变·2012</title>
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		<pubDate>Sat, 31 Dec 2011 15:59:50 +0000</pubDate>
		<dc:creator>清悦</dc:creator>
				<category><![CDATA[琐事·闲谈]]></category>
		<category><![CDATA[二零一二]]></category>
		<category><![CDATA[改变]]></category>

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		<description><![CDATA[人总想留下些许自己的痕迹，以此证明自己还存在着。 本来打算将“走过·2011”与“改变·2012”两块内容作为两篇博文分别来写的，以此来祭奠当时即将过去的一年。 然而当2011年的最后一天晚上在栖身的宾馆里打上了这两个标题之后，发现并没有足够的能力能够把这一年的见闻、经历以及自己所思所想表达出来，心中除了悲愤就只有高适那首《除夜作》反反复复在脑子里游荡：旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。是的，“悲愤”是我这一年最大的感受：从浙江的一个村庄，到山东的一个村庄，再到广东的一个村庄，这是“一个村庄里的中国”；从中东到北非，从埃及到利比亚，从本拉登、卡扎菲到金正日，这同样也是“一个村庄里的中国”；从钱云会到薛锦波，从李浩到郭美美，从项炜伊到小悦悦，这还是“一个村庄里的中国”……面对这些事件，却没有写出一个字，直到新年的钟声敲响。于是，两篇“无字文章”加了个密码作为“占位符”留在了那里，当时的打算是：待日后这些事情渐渐远去不能再点燃心中悲愤之时再来平静书写。 如大多数国人一样，时至今日，那些记忆渐行渐远，那些悲痛渐渐淡忘，心中悲愤，没有了表达的欲望；拜这个这个世道所赐，我们又有了更多的荒诞的谈资，那些“陈年旧事”再没有了书写的欲望。 剧变之中，所见所闻所思所想之下，才发现自己根本无力去把握那些沧桑世道，因此，我放弃那些宏大的叙述，只说说自己，用这些文字，证明自己仍然存在。 我是一个健忘的人，7月份之前的事忘得差不多了。7月份以后的事，记得少许，但也快忘得差不多了。 7月，暑假，和考研的诸位同学一起呆在了学校；8月18日，回到湖南，之后为找工作在株洲长沙两地之间来回奔波；后进入一婚庆公司工作，晚上回株洲，每天花在路上时间4-6个小时；工作3天之后，去到所谓“领袖故里，红色 圣地”的韶山工作，由此开始了一段比较黑暗的记忆，也就在这段时间里，思想上发生了深刻的改变，初步知道了自己能干什么想干什么该干什么；4个月之后，小年前两天，辞职。 至今余恨未消！ 这是走过的2011。 改变2012，是几个计划：①找一份喜欢并适合的工作，这个已经实现了，至少现在这样认为；②继续学习英语，这个仍在计划中；③每个月至少读一本书，每星期至少看一部电影，这个正在实施；④训练文字表达能力，现在做的就是，虽然比较混乱；⑤继续学习软件，AE，Cinema4D&#38;3dsmax；⑥培养第二技能。 &#160; 自上篇博文写完之后到今天的173天时间里，便没有再在这个个人博客上抹上自己的痕迹了，原因很多，其中之一因为是自己实在不擅长堆叠字句排比文章，转眼2012年都过完1/12了，还是整理整理思绪在这里敲上几个文字，算作一个总结吧。 改变，二零一二。 &#160; &#160;]]></description>
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		<title>Adobe AfterEffects内置特效Arithmetic程序算法上的理解</title>
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		<pubDate>Sun, 07 Aug 2011 02:27:58 +0000</pubDate>
		<dc:creator>清悦</dc:creator>
				<category><![CDATA[软件·教程]]></category>
		<category><![CDATA[AE]]></category>
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		<category><![CDATA[原理]]></category>
		<category><![CDATA[叠加模式]]></category>
		<category><![CDATA[混合模式]]></category>
		<category><![CDATA[算法]]></category>

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		<description><![CDATA[在本文中，笔者以AE中的Arithmetic特效为例，试图从“算法”的角度来理解图形图像软件中广泛存在的各种叠加模式。由于水平有限，如有谬误还请各位不吝赐教予以斧正。 Motionworks的Effects A-Z系列视频教程第五集中提到了位于Channel下的Arithmetic特效，这是一个工作在8位颜色位深度下的通道特效，能在图层的Red、Green、Blue三个通道上执行多种数学运算，包括按位运算、加减运算以及逻辑运算等，其包含的选项不多，仅有一个运算类型（Operator）设定、Red、Green、Blue三个通道的数值设定以及一个颜色范围的保护性功能，类似于音频调整中的高切。这个特效的主要作用原理是将设定的Red、Green、Blue三通道的数值按照设定的运算类型（Operator）与分别与作用图层的Red、Green、Blue三通道进行数学运算，其返回值为图层上的最终值。 举个例子，新建一个RGBA颜色阵列为[127,127,127,255]的固态层，这是一个百分之五十灰度的图层，将运算类型（Operator）设定为Add（加）模式，然后将Red通道、Green通道数值均设定为128，Blue通道设定为0，其运算过程应该是这样的[127,127,127,255]+[128,128,0,0]，结果为[255,255,127,255]，即黄色。 需要注意的是这个特效的几种运算类型： 首先是And、or、Xor三种按位运算：按位与运算、按位或运算以及按位异或运算。按位与运算是双目运算，运算符为”&#38;”，其功能是参与运算的两数各对应的二进位相与。只有对应的两个二进位均为1时，结果位才为1 ，否则为0。参与运算的数以补码方式出现。 例如：9&#38;5可写算式如下： 00001001 (9的二进制补码)&#38;00000101 (5的二进制补码) 00000001 (1的二进制补码)可见9&#38;5=1。按位与运算通常用来对某些位清0或保留某些位。例如把a 的高八位清 0 ， 保留低八位， 可作 a&#38;255 运算 ( 255 的二进制数为0000000011111111)。还是以刚才那个百分之五十灰的固态层为例，其颜色阵列[127,127,127,255]转换为二进制应该是[01111111,01111111,01111111,11111111],设置的通道阵列为[10000000, 10000000,00000000,00000000],进行按位与运算得出的结果应是[00000000,00000000,00000000,00000000]，转成十进制则为[0,0,0,0]，为黑色；位或运算也是是双目运算，运算符为”&#124;”。其功能是参与运算的两数各对应的二进位相或。只要对应的二个二进位有一个为1时，结果位就为1。参与运算的两个数均以补码出现。 例如：9&#124;5可写算式如下： 00001001&#124;00000101 00001101 (十进制为13)可见9&#124;5=13 ；按位异或运算也是双目运算，运算符为“^”。其功能是参与运算的两数各对应的二进位相异或，当两对应的二进位相异时，结果为1。参与运算数仍以补码出现，例如9^5可写成算式如下： 00001001^00000101 00001100 (十进制为12)。对于按位或运算和按位异或运算在Aftereffects里在通道计算中的应用这里就不一一举例了，各位可以自己去验证。 然后是Add（添加\线性减淡）、Subtract（减去）、Difference（差异）、Multiply（正片叠底）、Scree（滤色）n五种混合模式运算。在Add模式下，最终的返回值为图层原通道值与设定的通道值分别相加，比如，原RGBA通道值阵列为[127,127,127,255]，在Arithmetic中设定的通道值阵列为[128,128,0,0]，那么分别相加后的结果为[255,255,127,255]，值得注意的是，Arithmetic并没有提供对Alpha通道值的设定功能；Subtract正好与Add相反，Add是在原来的通道值上加上我们设定的通道值，Subtract则是在原来的通道值上减去我们设定的通道值（需要注意的是，英文Subtract的含义是“从……减去”，而非“减去（minus）”，理解这一点对于在AE、PS中的各种应用如混合模式、Mask模式等有很大的帮助），在这个模式下假如我们的原通道值阵列为[127,127,127,255]，我们设定的通道值为[27,27,0,0]，将原来的通道值减去我们设定的通道值[127,127,127,255]- [27,27,0,0]=[100,100,127,255]。 再来谈谈Difference模式，本质上这也是一种相减的算法，不同的是Difference的中相减是双向的，既可以是“minus”，也可以是“Subtract”，至于在运算过程中到底执行哪种减法运算则取决于原通道和设定的通道值的亮度：由亮的值减去暗的值得出最后的返回值，还是以前面的百分之五十灰度的固态层为例，我们知道，这个图层的通道值阵列为[127,127,127,255]，在这个图层上我们添加Arithmetic特效，将Arithmetic的运算类型（Operator）设置为“Difference”，然后通道值设定为[154,27,0,0]，按照亮的减去暗的这个原则，在红通道上，原图层值为127比我们设定的154要暗，所以这里是由设定的154减去原来的127值为27，在绿通道上，原通道值为127比我们设定的通道值27要亮，所以这里是由原通道值的127减去我们设定的通道值27值为100，B通道和α通道值不变，所以这个运算的返回值为[27,100,127,255]。 和Add与Subtract类似，Multiply和Screen也是一组相反的算法。Multiply（正片叠底）的一般算法是：将原图层各个通道值分别与设定的各个通道值相乘然后在除以255即得出最后的返回值。还是以上面的百分之五十灰度的固态层为例，在其上面添加Arithmetic特效后，我们将运算类型（Operator）设定为Multiply，通道值设定为[128,128,0]，需要再次强调的是，在Arithmetic中并没有α通道值的设定功能，因此，其运算过程为{[127,127,127]*[128,128,0]}/255，结果为[63,63,0]。这也就解释了在正片叠底模式下，为什么任何颜色同白色混合颜色不变，同黑色混合变成黑色的原因。Screen（滤色）模式正好与Multiply（整片叠底）相反，Screen的算法是这样的： 255减去原通道的互补色乘以设定通道的互补色除以255，这里得注意运算的先后顺序。仍然以上述百分之五十的灰度固态层为例，其颜色通道阵列为[127,127,127]，其补色为[255-127,255-127,255-128]=[128,128,128]，然后添加Arithmetic特效，运算类型（Operator）设定为Screen（滤色），通道值设定为[128,128,0]，其互补色为[127,127,255]，将原通道的互补色乘以设定的通道的互补色然后再除以255即：{[128,128,128]*[127,127,255]}/255=[63,63,128]，然后再将其从255中减去，也就是取其互补色得[192,192,127]，这同样解释了为什么在滤色模式（screen）下任何颜色同白色混合变成白色，同黑色混合颜色不变的原因。 然后是Block Above和Block Below运算：Block Above：假如原始像素通道值比设定的通道值大，则原始像素通道值被设置为0；否则保留原始像素通道值；Block Below：假如原始像素通道值比设定的通道值小，则原始像素通道值被设置为0；否则保留原始像素通道值。还是以前面百分之五十的灰度图为例，Arithmetic中设置的RGB阵列值仍为[128,128,0]，将运算类型（Operator）设置为Block Below，红色通道上，原始通道值127比设定的通道值128小，所以红色通道上的返回值为原始值即127，同理，绿色通道商道返回值也为127，在蓝色通道上，原始通道值127比设定的通道值0要大，所以蓝通道的返回值为0，因此其最终的返回值为[127,127,0,255]，是一个黄色。 另外，在Arithmetic的运算类型（Operator）中还有两个相反的模式Min（最小值）和Max（最大值），这是我所不能理解的两个模式，官方文档提供的说法是： Max：Set the channel value of the pixel to the greater of the specified value [...]]]></description>
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		<title>七月的挽歌</title>
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		<pubDate>Sun, 31 Jul 2011 03:25:51 +0000</pubDate>
		<dc:creator>清悦</dc:creator>
				<category><![CDATA[深思·浅见]]></category>
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		<description><![CDATA[在这个七月，经历了很多，见证了很多，冷漠，聒噪，悲哀，绝望；七月，血沃中原寒凝大地心事浩渺，在这个荒凉的世界上，我们是二十一世纪的众生骚动在它的黑暗里，我们有机器和制度却没有文明，我们有复杂的感情却无处归依，我们有很多的声音却没有真理，我们来自一个良心却各自藏起，在颠倒的红尘中，时而在纸醉金迷中沉浸，时而在灯红酒绿里潜行，在落日楼头我们茕茕孑立，在断鸿声里我们踽踽独行，独上高楼，望尽天涯路，哪里是我们的归宿？经济高速发展灾难不断发生，黑白颠倒是非不分，“处处啼痕悲骨肉，依依腐臭长虫蛆！” 在防民之口甚于防川的境况下，我相信，无论环境多绝望，总有一群理想主义者在前行。 我是一个理想主义者，纵使“占据主流力量的普通人纷纷告诉我：这个国家就是这样的，你改变不了的，习惯了就行。他们可能是我的同学，同事，朋友，亲人，爱人。只要自己不被伤害，他们可以容忍任何人被伤害。” &#160; 七月，不是狮子座，是一曲挽歌： &#160; 七月二十七日，中国海军的第一艘试验和训练舰瓦良格号正式亮相。 七月二十七日，第九颗北斗导航卫星在西昌卫星发射中心冒雨成功发射并送入太空预定转移轨道。 七月二十一日，中国载人深潜蛟龙号进行5000米海试；二十六日，蛟龙号第二次试潜成功；二十八日，蛟龙号顺利完成第三次试潜。 六月三十日，为迎接建党九十周年，京沪高铁正式开通。 七月十日，京沪高铁G151次在山东滕州东至枣庄下行线间发生接触网故障，官方称故障为山东境内雷雨大风天气所致。 七月十二日，京沪高铁宿州段出现接触网故障，导致G212次、G103次、G114次列车被迫滞留在蚌埠南站，故障原因不详。 七月十三日，G114次列车从上海出发后发生运行故障，晚点2小时30分，故障原因不详。环球时报总编辑胡锡进对此评论说：京沪高铁只要不出安全事故，运营故障我认为可以宽容。 七月二十五日，京沪高铁G20次列车非正常停车，据说停车原因是因为“前面没有信号了，列车不敢前进”。据微博信息，发生故障的不仅仅是G20次列车，G22、G37、G44次也全部瘫痪在铁轨上。 七月二十三日，北京到福州的D301与杭州到福州的D3115发生追尾，伤亡人数不详。事故疑为雷击所致。同一天，铁道部总工程师、高铁总设计师在福建举行的第三届交通运输工程国际学术会议上以高铁安全为主题发表演讲时称：中国高铁比日本欧洲更优质。 七月二十二日，一辆满载大客车在G4信阳明港附近发生燃烧，伤亡人数不详。 七月十六日，徐州贾汪路口“疑似”发生重特大交通事故，伤亡人数不详。 七月五日，北京地铁四号线动物园站发生自动扶梯安全事故，伤亡人数不详。 &#160; 七月二十二日，挪威首都奥斯陆中心早炸弹袭击；之后袭击制作者又在奥斯陆以西四十公里处的一青年营地制造枪击案。两起事故共造成76人遇难80余人受伤。七月二十九血案发生一周后挪威全国为遇难者降半旗致哀，挪威首相在奥斯陆市中心参加悼念仪式。 七月十三日，印度孟买发生三起连环爆炸恐怖袭击，目前确定造成21人遇难140人受伤。中国政府表示强烈谴责这一袭击事件，向印度政府和人民、遇难者家属和受伤人员表示诚挚慰问，对遇难者表示哀悼。 七月十日，俄罗斯一艘名为“卡布尔”号的客轮因超载在俄罗斯鞑靼斯坦共和国境内的伏尔加河沉没，导致122人遇难，俄罗斯联邦政府将向每个遇难者家庭发放100万卢布补助。十四日俄罗斯总理普京临时改变行程飞抵鞑靼斯坦共和国敬献鲜花悼念沉船事故遇难者并表示“我们为不负责任、管理混乱、贪得无厌、严重违反技术安全条例付出了如此惨重的代价。” &#160; 七月十四日，建成不到十二年的福建武夷山公关大桥坍塌导致。 七月十五日，通车仅四年的杭州钱江三桥引桥桥面坍塌。 七月十日，央视曝光以天价高端家居闻名的达芬奇公司其产品非全部原装进口并有严重质量问题。 七月十日，由于窃听丑闻被曝光，新闻集团旗下的有着一百六十八年历史的英国最畅销的周报《世界新闻报》出版最后一期。 &#160; 七月二十三日，逃亡十二年的远华集团特大走私案主犯赖昌星在加拿大经过长达多年的司法程序后被加拿大有关部门遣返回中国。 七月二十六日，贵州安顺一残疾小贩邓启国在安顺市西秀区城管大队执行任务过程中倒地死亡，引发群体事件；在平息这一群体事件时又有流血。目前，邓启国的死亡原因尚在官方的研讨确定之中。 &#160; 声明：以上所有新闻事实，全部来源于已公开报道的新闻当中，本人仅作重新编排。 七月，月末，向所有得不到安息的亡魂，奏一曲尘世的挽歌！]]></description>
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		<title>瞎掰：男女平等</title>
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		<pubDate>Tue, 19 Jul 2011 16:31:47 +0000</pubDate>
		<dc:creator>清悦</dc:creator>
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		<description><![CDATA[最近读卢梭《论人类不平等的起源》，其详细论述了人类不平等的起源，深受启发也深感绝望，加之最近又长时间独处空房深感寂寞还有既强且暴欲拒还迎的扯谈欲望并伴随短时蛋疼又奈何在每一个寂寞的深夜都想到了那个谁可是又找不到卫生纸（我说过，我不只是在每一个没有卫生纸的寂寞深夜才会想起你！），欲不自量力瞎掰瞎掰男女平等的问题聊以发泄。 我个人认为，要对这个问题进行中国特色社会主义瞎掰，得有个瞎掰的前提和标准，也就是参照。这个瞎掰前提应当是事实依据——男女不平等，有了这个前提，这个话题才能够掰下去；标准是“平等”的具体内容，确切的说应当是“男女平等”的具体内容，既然是男女问题或者说是男女之事，则切不可操之过急（这样既不持久也容易出事），应依次从以下几个方面温柔的逐步的缓慢的进入：1、什么是平等？ 2、什么是男女平等3、男女不平等的事实起源4、 男女是否能真正做到平等。 先扯扯什么是平等(Equality)。充分条件条件是不能乱搞，得清楚的搞，有条理的搞——即使有这个必要条件——尤其对于这个观念：不平等是在有了社会及法律之后才开始出现的，带有社会伦理道德和法律的强制性。让我们穿越到很多很多年前（至于具体得穿越多少年你去问黄易）的自然状态看看，那时候的人比现在的人好——人如禽兽——人和动物没有区别，以当前的眼光看则是人过着动物的生活，人和动物享有同样的自然权利：自由活动自由迁徙自由觅食自由吃喝拉撒睡，还可以自由发泄原始冲动（榴莲飘飘里不是这样唱的嘛：“原始社会好啊，原始社会好，原始社会男女光着屁股跑，男的追女的跑，追到以后按到地上搞一搞啊搞一搞……”当然，这里唱的原始社会还是和本文说的自然状态有区别的），除了自然条件限制之外没有任何限制，人依据人这种动物的本能行事，动物怎么干人怎么干，动物也依据其本能行事，人怎么干动物怎么干，整个地球一派和谐的景象；后来，由于一系列的偶然事件，情况开始改变，人这种动物的生活水平提高了，学会了筑巢并能够吃到熟的食物，在无意识的情况下人类开始偏离自然给人设定的作为普通动物的轨道并逐步发展了智力，生产力也得到了普遍的发展，在此基础之上，人类的自我意识开始出现并慢慢壮大，人与人之间在自然状态下的差开始步扩大，比如有懒惰有的勤快，又经过漫长的发展，终于形成了私有制及原始状态的社会，人与人之间的差距进一步扩大。人与人之间差距，这就是不平等。自然状态下的人类，忽略体质上的差异，也就是自然的不平等，在其它方面，享有的权利几乎是一致的（享有的自然权利没有差异）——其实，我瞎掰的结论是：平等，即是不同个体享有一致的权利。 回到男女平等这个论题上，前面说了，平等是不同个体享有一致权利，因此，男女平等则应当是男女享有一致权利。在社会状态下，男女平等应当是男女享有一致的社会权利（包括道德权利）、法律权利，此外还有话语权（话语即权力），由于知识的不平等——有人知识水平高而我知识水平低，限于此，这里没办法展开说，想知道的可以自己去查阅相关资料。目前的状况是：法律规定了“法律面前人人平等”（只是法律面前人人平等）——这当中包括了法律面前男女平等——也就是说法律之所以这么规定是因为法律人与人之间不平等（当然，你也可以这么说：法律面前本没有平等与不平等，但是法律规定了之后人与人之间就有了平等与不平等——就像本没有强奸罪，有了法律之后才有强奸罪——不知道这么类比对不对）；同时，有各种声音在呼吁男女平等——也就是说现在男女并不平等。回归现实，必须明确，男女之间存在着事实的不平等，即使法律上平等道德上平等，例子很多，最常被拿来说的就是男性和女性女得到某些工作的机会不一致（自然状态下则不会有这种现象——人不需要找工作——也没有“工作”、“机会”的意识）。其实，说了这么多只有一个内容：当前状态下男女不平等——男女享有的权利不一致。 明确了男女不平等这个既定事实，再来探讨男女不平等的起源，明白这个之后，才能够详细探讨男女能否真正实现平等，至于原因，后面会详细论述。前面引用过卢梭的观点：人类不平等的起源是私有制的出现，在此我同意他的意见并拿来作为瞎掰男女平等这个话题的依据。此外，我还得瞎掰一下这个不平等的起源的问题，前面说过，自然状态下的人同禽兽，是没有自我意识的，而人一旦有了自我意识，则会意识到自己与其它人的不同，在此基础之上，才产生了私有制。这是我的意见之一。此外，再次回到自然状态下，不过这次的自然状态是人类通过一系列偶然事件开始发展了一点点自我意识和社会性并开始脱离自然给人类设定的普通动物的轨道，人类在主观意识上意识到并明确了男女之间的自然差异并开始产生了男女性别分工，即男主外女主内，由此产生了男女子社会生产中的地位和作用的不同，初步形成了男尊女卑的价值体系。至于为什么男主外女主内而导致了男尊女卑，主要原因是这样的：原始社会状态下的人，其劳动的主要目的甚至全部目的是获得食物，由于男主外（狩猎）能够带来原始社会的家庭中的几乎全部的食物，也就是男性主导了一个原始社会家庭的主要生活资料，又由于生活资料的匮乏性与重要性，因而女性不得不依附于男性，因此男女享受的权利逐渐有了差异，由此产生了男女之间的不平等，并随着社会的发展，这种差异或者说是不平等进一步扩大。 再回到上一个问题：为什么只有明白了男女不平等的起源才能探讨男女能否实现真正平等。这个问题很重要前面说了会在后面详细论述，可是现在我觉得这个问题是一个不言而喻的问题——很简单——你要发明磁悬浮列车你得知道电磁原理，当然你可以说：这个世界上没有什么不言而喻的问题；你还可以说：我不了解计算机运行原理不了解网络拓扑结构但我照样能够使用Wordpress程序搭建博客写文章——请随意。我要说的是：男女不可能获得事实上的平等。你信也好不信也罢，这是事实。虽然，“一旦有需要，上面可以规定各级政府里女干部的比例，各级人代会里女代表的比例”——规定了就平等了？我他妈还被规定了享有选举权和被选举权呢！ 自然状态下，人与人之间是最平等的，男女之间也是最平等的。随着自我意识的出现和不断强化，人与人之间的差异不断扩大，最终导致了不平等。法律规定的男女平等不是要真正实现平等，而是遏制不平等发展的势头，至于最终效果怎么样，则另当别论。 最后，赋打油诗一首： 满目河山满目忧，悲歌慷慨几多愁。 诉尽平生不平事，诗书礼义在心头！ 各位权当笑耳！]]></description>
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		<title>李志：被禁忌的游戏</title>
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		<pubDate>Tue, 12 Jul 2011 12:57:57 +0000</pubDate>
		<dc:creator>清悦</dc:creator>
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		<category><![CDATA[被禁忌的游戏]]></category>

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		<description><![CDATA[沉默的你，阳光萧瑟的树林 那些你爱的人，温柔的那么柔软 无知的我，是落叶落寞又落魄 曾经幻灭的岁月，穿插沉默的现在 呼啸而过的青春 沉默不语的你 即使给我个灿烂的明天 让我忏悔的你 这被禁忌的游戏，早已忘记的岁月 这被禁忌的游戏，一如既往的岁月 随风飘荡的我们，黑夜里寻找一点点欢愉 又一次面对这春色 失落的不知所以暗自叹息又暗自伤心 游戏已如此陌生 看往川流的人群，穿越沉默的现在 呼啸而过的青春，沉默不语的你 即使给我个灿烂的明天，让我忏悔的你 这被禁忌的游戏，早已忘记的岁月 这被禁忌的游戏，一如既往的岁月 这被禁忌的世界，离开禁忌的游戏 你看荒谬的我们，离开禁忌的游戏 李志是一个很痞很装逼的歌手，一个我喜欢的很痞很装逼的歌手，仅此而已。]]></description>
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		<title>我们唱着国际歌，迎接光辉岁月</title>
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		<pubDate>Wed, 06 Jul 2011 16:32:55 +0000</pubDate>
		<dc:creator>清悦</dc:creator>
				<category><![CDATA[琐事·闲谈]]></category>

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		<description><![CDATA[微博上分享了两首音乐，一首是国际歌，一首是光辉岁月。 我愿意相信这一切是真的。 正如在微博上所言：各种怪相层出不穷，各种盛宴粉末登场，奥运世博粉饰不了太平，大业伟业蒙蔽不了真相，腐烂到根的地方，往往艳若桃花。从死亡走向新生，从今夜开始。 事实的真相，7月7日上午10点CCTV，一切见分晓。 或许这将是一个时代的正式结束。 附：七月丙寅，始皇崩於沙丘平臺。丞相斯爲上崩在外，恐諸公子及天下有變，乃秘之，不發喪&#8230;《史記卷六-秦始皇本紀第六》。 &#160; 7月9日补记：那天早上起来打开CCTV正襟危坐观看新闻发布会，说实话，很失望，不是我残忍没人性指望人家去死，我只是希望一个新的时代能够尽快到来。 &#160;]]></description>
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		<title>有一种气度，淡雅如菊</title>
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		<pubDate>Tue, 05 Jul 2011 09:36:03 +0000</pubDate>
		<dc:creator>清悦</dc:creator>
				<category><![CDATA[琐事·闲谈]]></category>
		<category><![CDATA[廉政 宣传片]]></category>

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		<description><![CDATA[今天七月五号，不想多说什么。 这个标题在这里也没什么特别的含义，是从这几天做的一条片子里摘出来的一句广告语。放在这里也不是要谈论什么东西，纯粹是做个标题，放在那里放着——如果添加文字可以不添加标题，那么它就不在这儿了。 放假已经一个星期了，原打算利用暑假时间再充充电，可是按现在的进度来看，也充不了多少电了。放假以来留校的这一个星期，终日昏昏睡梦中，好像除了吃饭就是睡觉，之前计划的事情什么也没开始做。 下午有两个突然发现，一个是我电脑的公网IP变了，访问这儿不再需要开代理了。算是一件值得庆贺的事。屁民就这么贱。另一个是WordPress 3.2版更新出来了，据说七月四日美国独立日这天正式发布的。 另外就是这阵子做了两条片子，一条是给学播音的同学做的一个片头，一条是给山东某县级市做的廉政宣传片。不是什么大作。 第一条： 看不了的话点这里：http://v.youku.com/v_show/id_XMjgyMjY5NzAw.html 第二条： 看不了的话点这里：http://v.youku.com/v_show/id_XMjgyMjY5NzAw.html &#160; 第一条片子是抄袭火星时代一个片尾做的，前后花了差不多3个小时，抄得不大像样。第二条片子，感觉很操蛋的一个片子，让你做，什么文案、素材都不给，就是让你做，没办法“人总是对权力不由自主作俯首帖耳状”，没有人撕破那件新衣。 电脑组了双屏，面积大就是爽，不需要讲道理。 没其它事了。]]></description>
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		<title>WordPress博客程序升级至3.1.4以及一些废话</title>
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		<pubDate>Thu, 30 Jun 2011 16:49:36 +0000</pubDate>
		<dc:creator>清悦</dc:creator>
				<category><![CDATA[琐事·闲谈]]></category>
		<category><![CDATA[3.14]]></category>
		<category><![CDATA[WordPress]]></category>
		<category><![CDATA[升级]]></category>
		<category><![CDATA[博客]]></category>

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		<description><![CDATA[晚上登录后台，发现WordPress有更新提示，去官网了解了下，没什么新功能，只是说在安全方面有所增强。手一痒心一横，又升了。 上次升级是在6月三号，到现在还不到一个月的时间，WordPress更新也太快了，估计下一次升级就是3.2版了。 升级中发生了个小插曲：在后台点了升级之后，提示升级成功，前后台均能正常访问，然后装了个WP Tunner，意外发生了——前后台都无法访问，提示跟我主机当前的MySQL不兼容。 彻底崩溃。 又胡乱捣鼓了一阵子，终于好了。 最近手好像特别贱，硬生生地将原来的20几个插件减少到10个又减少到7个，还想删除几个，碍于还没找到不用那些插件就能实现需要的效果的替代方法，先留着。 还有一些其它的事，前面 琐事 提到了一些。 写完才发现，后面的这段要写上的东西没有被保存好。懒得再写了。只重复一个内容： 现在是2010年7月1日凌晨0.50，斧头镰刀帮90岁生日，在红歌嘹亮的太平盛世中，别忘了今年也是辛亥革命100周年。个人认为，后者较之前者意义更大。]]></description>
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		<title>民国屐痕：请允许我再无耻一回</title>
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		<pubDate>Sun, 26 Jun 2011 05:04:50 +0000</pubDate>
		<dc:creator>清悦</dc:creator>
				<category><![CDATA[光影·读书]]></category>
		<category><![CDATA[民国屐痕]]></category>
		<category><![CDATA[野夫]]></category>

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		<description><![CDATA[对于野夫这样一位书者、行者，一直心存敬意。初读野夫先生文字，是在年初，邂逅于《尘世·挽歌》，惭愧的是在这之前，根本不知道他的大名，更没有机会阅读他的文字。《尘世·挽歌》读罢，又辗转了解到了他的经历，重读他的文字，敬意由生。 对于野夫先生及其著作，我已经有过了一次无耻行径：读《尘世·挽歌》是读的盗版，而且是电子版。因为某些原因，我没办法找到正版，而对于好书，我的意见是能有能力买正版那就必须买正版，否则则为无耻，原谅我毫无逻辑。对于那些纯粹为了钱而出的书则另当别论——就个人阅读经历来说，那些中的大部分书也不值一读，浪费时间。 因为之前有过了一次无耻行径，本着“奇文共欣赏”的原则，所以这篇文章的标题取为“请允许我再无耻一次”——我的意思是，在这里我把原文贴出来。 贴出来之前，反省下自己：向来鄙视Ctrl+C&#38;Ctrl+V式的转载，而我今天做了，因为这篇文章。 民国屐痕  作者：野夫 一 再过两天才是立春，此际的台北已经和风煦然了。宋朝词人周邦彦形容的——正单衣试酒，怅客里、光阴虚掷——仿佛正是眼前我的况味。确确乎是一袭青衫，我竟然就闯到了基隆河畔的忠烈祠。 出发时还很晴好的天空，忽然间暮雨飘潇起来。我拄着一柄民国式样的弯把黑布长伞，穆然伫立于沾衣欲湿的细雨中；当我仰望大书“成仁、取义”的庄严牌坊时，台北冬季的雨，瞬间沁湿了眼底。这些海峡上空聚合的水分，似乎天然如泪一般咸苦。就这样噙着雨痕，我万里渡来，偏要参拜这一座久仰的祭坛了。 台北忠烈祠是追祀为民国殉难忠臣烈士之祠庙，始建于1969年，由蒋公亲笔榜书。正殿及两边配殿层叠树立着密集的神位，有名有姓的享祭者凡49万余人。从黄花岗烈士到金门海战之逝者，以死亡的群像展示着民国百年的沥血之路。仅仅抗日战争八年，民国折损的将官竟达两百余名【而中共抗日牺牲的将官唯左权一人】。整个二战的盟军战场，可以肯定没有任何一个国家，曾经付出过如此惨烈的代价。尤可哀者，更多百战生还的抗日将士，最终却死于内战烽火。至今他们没有得到大陆祖国和同胞应有的尊重，这个祠庙也仍旧是陆客观光团所要绕开的禁地。 我独自凭吊在空旷的殿堂中，仿佛置身于漫无边际的坟地。那些早就在史书上熟悉的名字，渐次涌入回潮的眼眶；一个世纪的亡魂似乎仍然列阵于战火未尽的云天，在等待我这个晚辈前来追问和祭奠。 我来到管理处【他们仍叫指挥部】查询我外祖父的信息。他们一番殷勤检索，最后总指挥亲自出来敬茶，愧疚地告诉我——有这个名字，但是没有籍贯没有死亡详情。为了表示歉意，他非要送我两幅照片，是每年春秋两次祭典的神圣仪式。最后，一个老者执意要在雨中送我出门，他无限感伤地说——近七百万人的死亡，我们实在没有办法搜集齐全。 外祖父于我，只是生命源头之一。他在我外婆之后，另娶新妇为他生育了两个儿子——论辈分血缘，算是家慈的异母弟弟，是我不知下落的舅舅。外祖被击毙于鄂西道上之后，他的一个旧部竟然带着他的长子【我该唤作大舅】，万里硝烟中辗转撤退到了台湾。这要怎样的古风高义，才能如此艰难地拯救同袍遗孤啊。而留在内地的小舅，则和他的母亲一起承担着匪属的待遇。我能从前辈族人那里获得的仅有信息便是——大舅成长为彼岛的高级军官，小舅沦落为此岸的下岗工人。因为吾母的原因，我们与他们素无联系，甚至不知道名字。 看过龙应台的《大江大海1949》，就知道那一年是民国的劫数，是民族的报应；是海峡般宽阔的伤口，是我们至今难以超越的苦难，至今未能弥合改变的命运。 二 我还在垂髫之时便知道了“水深火热”的台湾，便会唱——要让太阳的光辉，照耀在台湾岛上。那时，台湾是恐惧和灾难的渊薮，是无数家庭因之被祸的疫区。而在我的青春时代，台湾忽然又成了纸醉金迷的宝窟，台胞台属台商成了政府巴结优抚的对象。从敌视国民党转移到敌视民进党，从要解放台湾人民到坚决反对台湾全民公决。我在时代的急剧演变中，永远跟不上政府对台的脚步。 我一直以为，台湾与我没有任何关系，它就像我那也算同文同种的大舅一样，他的荣辱沉浮与我八不相干。两岸本质上就像各自分家立灶的兄弟，你穷的时候想去解放他，你富的时候想去收编他——这样的主意好是好，但当弟弟弱弱地问一句家长的位置能否由全体家人选举轮流坐时，你就不肯答应——于是这就成了统一祖国的真正问题。 我自诩是爱国中年，爱到宁肯在祖国坐牢，也不去异邦避难。因为同意台湾是中国【非党国】难以分割的一部分，因此我也爱台湾。“中国”不是国号，只是华夏文化江山的一个泛称。两岸皆是中国，只是一个庙号叫中华人民共和国，另一个庙号叫中华民国。前者刚过花甲，后者即届百岁。论年齿，后者是兄；论祖田，前者为大。后者视前者为窃国，前者视后者为割据。彼此时打时和，却依旧各奉各的正朔——这样的“一个中国”，算是二战结束后的一个特殊遗产，更是人类政治格局的最后一道奇观。 我当然支持统一，至少人民自由出入无需经过海关。至于统一的条件，也很简单——重返重庆谈判。六十五年前，中共的开山祖师们开出的和平建国大纲，在我看来，仍旧是放诸四海皆准的最佳条款。更何况其中的多数条款，至今依旧还写在各自的宪法上——比如出版言论自由等等，只是需要真正落实而已。彼岛已经完成从军政到宪政的历程，接受这些条款应该再不会像当年那么困难。此岸的接班人依旧扛着共产党的旗帜，理论上不应该背叛祖宗成法。如此则统一祖国何难？这样更无需各自再修几百万亡灵的忠烈祠，那才叫开万世之太平啊。可是，两岸的政党领袖们，究竟想要的是怎样的维稳和偏安，实在是天心难问。 三 就这样带着一本书，我像穿越时空隧道一样，从中国的共和国走进了中国的民国。从桃园机场到台北腹心，感觉也就像从莆田到泉州，像从今天回到九十年代。山河人物，皆无异样；礼俗谈吐，俱如中原遗韵，无一处不显得名门正派字正腔圆。 台北几乎从来就没有追求过国际大都市的虚张格局，尽管它也有迪拜塔之前的亚洲第一高楼，但是它依旧显得十分古旧。街道很窄，巷陌密集，楼房多数不新不高更不珠光宝气。满街多是轻型摩托飞驰，几乎看不见警察，但是人车却能井然有序地尊重红绿灯。地面很老，看不见任何一点烟头垃圾痰迹，也没有带着袖箍的男女扫地或者罚款。这种古旧，像一个家道中落的老派贵族，低调而有教养地严守着规矩。即便是一领旧衣，穿出去依旧熨烫着折痕。 入夜的台北仿佛才真正回到民国，有着书卷中曾经熟悉的那份娴静与繁华。独自徜徉于那些南洋建筑风格的骑楼之下，张望着悬满街头的霓虹繁体字，有着突然置身三十年代上海滩的幻觉。这是一种被历史打断过的炎黄贵气，现世的荣华中一点也不闹热，没有浮夸的措大嘴脸。似乎春明上河的市井就该有这样一份静好，十分的风流蕴藉却都又显得像国画中的金碧山水——美在那半吐半露之间。 冬季到台北，看雨的多是断肠人。撑一把伞小驻檐下，看台北的女人鱼群般飘过，那是你对民国最初的惊艳。问路抑或搭讪，会邂逅没有张皇迟疑的微笑；那近似吴侬软语的国语，透着从容自重和良善。大陆人道听途说的多是槟榔妹，那也只是台南才有的乡韵。且人家的露背露脐还只为兜售新采的鲜果，而非推销你假想的俗艳。 近乎古肆的街角，斜搭了一处玻璃房，宽仅容膝一般。橱窗上零落着一些手工挂件饰品，散发出唐宋明清一样的雅致。女主人独自在几上编织她的黄昏，我擅自入座旁观。结绳缀玉的古老技艺，复活在她的芊芊十指上。笑是莞尔的，清浅且清纯，全无主顾来也的强作欢颜。问罢，只是低声叹一句——工艺美院毕业的，哎，沦落街头了——那一声哎，似乎道尽了沧桑。听我口音，知是陆客，便多了几句讯问。然后我走，复低头缀网劳蛛。前人说：道心如恒，无送无迎。指的约略便是这样的淡定。 奇迹是三天后我忽然接到宾馆总机的电话，说是有两位女子在大堂请我下去。讶然见到的竟然是她，手上拿着拙著说要签名。她说偶然听电台对我的访谈，辨出我就是那个薄暮的访客；好奇便买了我的书，遂读出了她的眼泪。然后便打听我的行止，竟然还能找见。之后她拿出精致的工艺盒，是她手刻的一方虎印，用精致的珠带连在一匹玉马上。她看书知道今年是我的本命年，说佩玉挂印可以驱邪魔。我知道那枚青玉价值不菲，却之又不恭，只好腆然收下。问罢芳名，原来竟然是本家姓氏。心底便认下了这个隔着海涯失散多年的妹妹，想象未来的两岸烽烟销尽之后，再喊她回家吃饭吧。 四 我是书商出身，参加过北京多次国际书展。在一个民间无权自由注册出版社的国度，其书展典礼却一定是富丽堂皇的。就像朝鲜的阅兵大典，其伟大庄严盛况肯定让世界侧目。每年的北京书展，哪怕去一个主管真理的常委，那通常都要清场警戒，驱逐走众多的读者观众，留下配合台词的群众演员。 然而台北的国际书展，相形之下似乎确属寒碜。尽管开场大典每次皆由民国总统出席颁奖，那依然是没有鼓乐礼花，更没有整齐着装的孩子们献花致敬夹道歌舞。会场就设在展台中间，很小的开放式空间，只留下几十个贵宾座位，并不组织观众陪坐。开会前来了十来个便衣内卫安检，然后副总统萧万长先生就登场了【马英九先生出访在外】。起立和掌声都是礼节，行政院长出身的他自然不用讲稿，也不用一句一顿煞有介事地等待被掌声打断。祝贺、颁奖、照相，然后还自费买几本书走人，民国风习就这么简约有致。握着我这个所谓的第一个外省获奖者的手时，也不作秀托我问候大陆同胞；也许他知道就算托我了，我也没资格传达出去。更重要的是，在民主时代的台湾，执政者对大陆的亲疏态度，都可能引发蓝绿两系选民的非议。他们即便贵为领袖，却一样要向选民拜票。 今年书展的主宾国是法国，他们也有文化部官员出席。也许因为他们国内没有异议作家，因此没有发生退席抗议风波。参展的有五十几个国家，大陆没有官方代表团赴展，但是也有一些我认识的编辑去商谈版权合作。大陆主流作家的书在台出版的并不少，此次被邀请赴台的，自然还有几位真正知名的大家。 开幕式上我还邂逅了老朋友贝岭，这个去年惹起法兰克福书展退席风波的哥们，依旧长发披肩一身异服。由于这次没有大陆领导退席，于是我也不用抗议他的出现而拒绝领奖。然后我们纪念十年未见而合影，有记者拍下拿去发在了报上。此前我并不清楚祖国为何不许他回家吃饭，后来我才知道他参与发起了独立中文笔会。这个笔会显然被当局视为非法组织，也因此所有参与其事的朋友皆遭打压。我是一个极端的独行客，平生只论友道不守约束，于是无门无派只好单打独斗。但对所有反极权的江湖山头皆保持敬意，对所有的助纣为虐者皆坚持鄙夷。台北有高僧讲法曰——这个世界如果没有是非，那就一定会有报应。信哉此言。 书展上有个最小的柜台，名为一人出版社。拙著也陈列在那，于是我和那个摊主小青年有了交流。他是80后的孩子，留学英国归来，不愿打工就去注册了个一人出版社。确确乎该社就他一人。自己买版权自己翻译自己设计，然后就交给中盘发行商。他对我的书商经验非常推崇，我说在大陆出书，我得先花两万元买书号。你就节约这笔费用也能赚钱，况乎你们还没有选题审查不批一说。 对台湾青年来说，他们真难理解大陆为何不许个体注册出版社。因为台湾也有法律规定不许出版的书，谁违法出版了再去追究惩罚即可，何必事先取缔民间权利，更何须采行书刊审查制度。就像法律不能因为刀具可以杀人，就彻底取缔乡村铁匠铺一样。对这样的疑难杂症，我还确实没法向他解释清楚。因为即便在蒋介石的戒严时代，出版反书要坐牢，但是出版社你还是可以申办的。 我接触好些位台湾青年，他们都羡慕大陆经济繁荣，也渴望进入大陆市场发展。关于台独话题，他们多以为可以认同一个大中国，看重同文同种的渊源。但是究竟怎样统一，这是他们开始关心的话题。我抽样调查——假设现在让你转变户籍，在大陆你可以拿到三倍于台湾的收入，你愿选择转变吗？他们摇头说——如果还有网络限制，那还是留在岛上吧。 这是在民国长大的孩子，看来与共和国奶大的孩子思维确实不太一样。 五 中正纪念堂和国父纪念馆在同一条大街的两头，平衡着这座城市的风水。一般来说，大陆的官方考察团或公职人员，旅行团规定是不许去中正纪念堂的。即便那里已经被陈水扁改名为自由广场了，那也还是不能去拜谒，因为大堂上还是端坐着蒋公的铜像。但对于国父孙中山，那两岸皆还保持尊重。因为蒋与毛，本质上都是孙中山的忠实信徒，对这个发明了一党独裁、领袖独大的政治制度的革命家，他们都愿自认为是衣钵传人。 中正纪念堂前的自由广场算是台北最大的公共空间，原来牌坊上的匾额是“大中至正”四个字。陈水扁时代为了去蒋化，换上了“自由广场”四字，于是所有的民间集会游行抗议之类活动，皆喜欢在这里举行。据说去年因为对政府救灾有看法，绿营组织了许多大学生在此静坐示威。马政府不以为忤，更不会调集军警坦克驱散。许多家长担心这些90后的孩子熬坏身体，纷纷前来在此埋锅造饭料理生活。结果气汹汹的集会渐变成假日野餐，大家玩闹够了还是自己收拾垃圾回去上课。 群众集会学生罢课之类的事情，在民主社会就是个司空见惯的寻常琐事。下不暴力化，上不恐怖化，大家的意见透过媒体宣示出来，政府再去因应修订即可。只有我们这些在极权社会习惯了逆来顺受的类人孩，才会觉得对岸成天打打闹闹，仿佛一片乱局民不聊生似的，才会视民主为畏途；甚至才会喜滋滋地成天播放人家开会打架的镜头以为自家的赏心乐事。但凡稍有常识的皆应明白，人家开会扯皮皆由人家的媒体自由爆料；像此岸两会那种“一致通过”的成人游戏，才是人类真正的笑料。 这两个纪念馆以及忠烈祠，皆有卫兵站岗。但是这些卫兵都只是定时表演换岗操典，全套正步玩枪的动作极具观赏性，是观光客的主要欣赏内容。在陈水扁执政时代，激进的绿营甚至去中正纪念堂内搞风筝展览，多数人觉得稍嫌过分，但也并不会引起厮杀。马英九上台后，也有蓝营群众主张恢复“大中至正”的题匾，但聪明的马府不想再度引起两营纷争，以换匾需要破费40万为由，谢绝了这些涉嫌意识形态化的建议。所有进去参观的人，皆不受安检，无需寄存任何行李，也可自由拍照。甚至可以故意去逗那些一脸严肃的机器人一般的卫兵，但是他们的训练使得他们绝对面无表情，这也成了一道奇特的景观。回想我们那些在毛公纪念堂排队的人，严格安检只许空手进出，被军警便衣高度警戒，就是这样还硬要热脸贴冷屁股，我们的人民那确实忠君忠得可爱。 六 我们这一代对真实台湾的最初了解，大抵多由文艺而来。从邓丽君的歌侯孝贤的电影，到郑愁予的诗白先勇的小说。是这样一些偷听盗版和传抄，使我们渐渐确知，在严密的高墙禁锢之外，在毫无人味的革命文艺之外，还有另外一些中国人在享受着另外一种温软生活，在抒写着另外一些明心见性的文字。 澎湖湾基隆港都是随歌声一起飘来的地名，忠孝东路淡水湾从吉他的弦上延伸到我们的视角。一个海外孤悬的小岛，从罗大佑到周杰伦，润物有声地浸透着此岸两代人枯燥的心灵。尽管今日之台湾电影，似乎远不如大陆贺岁片的卖座；但是重温侯孝贤那些散文电影，依旧会让那些擅长法西斯盛典的导演相形见绌。 《恋恋风尘》是侯孝贤早期的叙事，讲述一对青梅竹马的男女，打小并不自觉于所谓的爱情。后来一起去城市打工，女孩的妈托付阿远，“你要好好照顾阿云，不要让她变坏了，以后，好坏都是你的人”。——听着就温润的嘱托啊。阿远应征入伍了，阿云送给阿远的礼物是一千零九十六个写好自己地址姓名并贴好邮票的信封。结果是阿远退伍之前，阿云和天天送信的邮差结婚了。看这个电影，我常常想起沈从文的小说《阿金》，一样不可捉摸的命运，透出悲凉的黑色幽默。 电影的外景选在基隆山下的小镇——九份；也因为这个电影，使这个寂寞无名的矿区，成为了今日台北郊野的旅游胜地。这是大陆旅游团不会光顾的地方，我决定去这一陌生所在，是因为陪我去的，竟然就是电影的男主角阿远的扮演者王晶文。 晶文兄应与我同代，岁在中龄却依旧如当年剧中人一般纯净腼腆，不似我一般顽劣。一个当年的明星，重返他使之扬名的古镇，却丝毫没有一点我们所习见的张扬。说话轻言细语，低调得生怕惊动了那个曲折深巷。在那早已废弃的乡村影院断墙上，依旧悬挂着多年前那幅《恋恋风尘》的著名广告——他扛着一袋米挽着阿云行走在矿山的铁轨上。但是已经没有人还能认出，他就是那个不知将被命运之轨带向何方的青年了。看着曾经的俪影，他低语说那个演阿云的姑娘，后来去了海外。 我很好奇于他这个当年电影科班出身且早早成名的男人，怎么不再继续活跃于影视的名利场上。他说我就像那个男主角一样，演完电影就去金门岛服役了——这是当年台湾每个大学生都要完成的一段使命。他在金门，爱上了运动和写作，于是成为了今天大报的体育记者，成为了一个远离镜头灯光的自行车漫游人。 九份是日据时代的一个废弃的金矿开采区，至今仍保留着浓郁的殖民特色。沿山蜿蜒的小街，俯瞰着海市蜃楼一般的基隆港。家家门脸都在经营着各色点心和特产，一样的喧哗却有着迥异于内地古镇的干净。我们去一个挂着《恋恋风尘》景点招牌的茶肆吃茶，古旧的桌椅恬静的茶娘，木炭火上温着的陶壶咕噜着怀旧的氤氲。茶具和茶汤都那么好，只许一个好字似乎其他皆难以形容。 没有人还能认出这就是当日少年，我们在两岸各自老去；我们隔着几十年的政治烽烟，艰难地走到一起温一壶中年的午后茶，像董桥所说那样沏几片乡愁，然后再迷失在海峡的茫茫之中。临别我说，我在云南的古镇茶肆，等你来骑车。我们多么渴望这是一个没有驱逐也不需签证的世界啊，我们这些大地上的漫游者，祖国的浪子，可以自由丈量自己的人生。 七 写作之外，我就像王朔笔下的人——一点正经没有。很多时候嬉皮笑脸，是我们在这个伪盛世的土地上的精神自慰。平生不爱正襟危坐的我，这次难免要面对一些媒体；很多大陆的亲友都为我提心吊胆，生怕出言不逊得罪自己的祖国，而遭逢冯正虎的待遇。 台湾中广的胡忠信先生，是彼岛的文化名嘴。我们对坐在播音室打开话筒前，他善意地提醒我——他的节目对岸相关部门都是要收听的。我笑答没有关系，我对我的祖国没有恶意，即便尖牙利嘴，也无一不是为了投合当政者一再声称的民主口号。 晚上在著名的鼎泰丰吃包子，前名记徐宗懋先生带着日本记者本田先生来作陪。二十年前的广场上，徐兄是前去采访的记者。那个著名的半夜，他的后背被流弹射穿，是那些善良的市民穿越火线，用板车拖着他狂奔医院，如此才大难不死。那一刻陪在他身边的另一台湾记者是阿渡，他们记下了那个板儿爷的名字，这个北京人成了他们终身的朋友。 谈起他至今犹存的余痛，他淡然地说——我和你们不一样，对我而言，只是一个工作意外；就像任何一个战地记者，都有可能面对这样的事故。但是对你们而言，是骨肉深处的隐痛，我们远没有你们那种深刻。 是的，那一刻我并未出现在广场，我的血也未曾浸透方砖，我为何要如此孜孜矻矻地计较那一段岁月呢？因为良知在暗夜生疼。也许罪错，任何一个政府都可能在某个时代犯下；就像《光荣与梦想》中的美国史，开篇记载的就是对示威者的镇压。再如台湾的二二八事件，那都是历史不能绕过的一篇。我们在自己的祖国，卑微得不敢要求追诉责任，只想不被抹杀血痕。在没有道歉的漫长岁月里，我们只能私下纪念。那些死难者既不是我的至亲也不是我的熟人，但他们是我的同胞，是一群和我一样对自己的国家心怀善意的好人。既然政府文告都改称风波或事件了，那就应该重新定义那些亡灵。 [...]]]></description>
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		<title>琐事</title>
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		<pubDate>Sat, 25 Jun 2011 03:38:40 +0000</pubDate>
		<dc:creator>清悦</dc:creator>
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		<category><![CDATA[琐事]]></category>

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		<description><![CDATA[1、27号、28号期末考试，考试两科，狗日的扯谈的骗人的恶心的可疑的可能连他们自己也不相信的《太上皇思想和中国特色社会主义理论体系概论》，传说中的“毛概”，背来背去，这本书似乎只讲了两点内容：①必须坚持镰刀锤子帮的领导②中国目前的诸多问题都是由中国国情所决定的，解决之道是毫不动摇地坚持镰刀锤子帮的领导。我明白，我也不明白，为什么非得把这么多人的智慧耗在这些扯谈的东西上？另一个考试科目是数字媒体非线性编辑。 2、当当网买的书到了，8本书，快递走了8天。《论法的精神》《论人类不平等的起源》《社会契约论》《公民心事》《书生傻气》《沉默的大多数》《不曾苟且》《有权懦弱》，花了近二百两银子。这些都是受到蛊惑想看的书，可是没时间看，因为考试，确切的说是因为毛概。我是一个俗人，爱好不多也不高雅，读书是其中之一。 3、这个博客。之前瞎折腾了一下，差点导致博客挂了，后来在又弄好了。生命不息，折腾不止，把之前装的24个插件减少到了现在的9个，足够了；又冒着风险，调整了下博客，比如在评论框中加入了背景图片。考试之后继续折腾。 4、最近运交华盖。期末作业三番五次交错。《播音与主持艺术》作业写好了，交的时候把写作业时用的参考资料给交上去了，又把写好了的那份给彻底删除了；《电视节目导播》课当堂考试，三道题，却阴差阳错分别写在了两张答题纸上，交的时候却只交了其中一张，而且，还没写名字。在这里，感谢下我们的尧尧老师，最终让我把作业交好了。 5、最近上火，心烦，容易动怒。男人每个月都有那么几天不舒服。感谢宽容我的朋友。 6、一件诡异的事，因为某些不能说的很操蛋的原因，导致了我的公网IP访问自己的这个站点受到了限制，现在只能通过代理来访问。恭祝我党万古！ 7、还有很多事，关于我们这个荒诞的时代的，独立参选南方暴雨水漫帝都全国唱红姚晨删微博郭美美拙劣的炒作&#8230;..，唯有绝望，不想多谈。为了考试，硬着头皮去背毛概吧！]]></description>
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